natarani

Человека делает счастливым …. Что? Меня тоже, как и многих из нас – дорога, путешествие, поездка, «охота к перемене мест…». Когда едешь, долго ли коротко ли, как в сказке. Дорога разворачивается под колёсами машины лентой. А рядом кто-то знающий, умеющий рассказать о том, мимо чего разворачивается эта лента под колёсами… Читает наизусть дорожные стихи Вяземского… такие едкие и такие смешные. "... Нет, нет, путь зимний не по мне: Мороз, ухабы, вьюги, снеги. А подвижной сей каземат, А подвижная эта пытка, Которую зовут: кибитка, А изобрел нам зимний ад. Неволя, духота и холод; Нос зябнет, а в ногах тоска, То подтолкнет тебя в бока, То головой стучишь, как молот. И всё, что небо обрекло На сон вещественный смерти, Движеньем облекают черти Страдальцу горькому назло. Подушки, отдыха приюты, Неугомонною возней Скользят, вертятся под тобой, Как будто в них бесенок лютый, Иль шерстью с зверя царства тьмы Набил их адский пересмешник, И, разорвав свой саван, грешник Дал ведьмам наволки взаймы. И в шапке дьявол колобродит: То лоб теснит, то с лба ползет, То голова в нее уйдет, То с головы она уходит. Что в платье шов, то уж рубец, В оковах словно руки, ноги, И, снаряжая для дороги, Твой камердинер был кузнец. Дремота липнет ли к реснице, Твой сон — горячки бред шальной: То обопрется домовой На грудь железной рукавицей." Пётр Вяземский «Кибитка» (отрывок). Да нелегка была дорога во времена Вяземского (да и сейчас бывает не сладка, особенно в пробках). Но когда упомянутая лента приводит к ТАКОМУ месту, лично я бываю счастлива. Имение в Дубровицах и при нём церковь – вотчина князя Бориса Голицына. И усадьба заложена, и церковь построена им. Сложные были у князя отношения с государем-императором Петром Алексеевичем. И опала была и милость … . Но привязанность к государю, которого знал ребёнком, Голицин сохранил на всю жизнь. Потому князь Борис церковь построил такую, чтоб понравилась императору, и с освящением ждал несколько лет, пока государь закончит дела на берегах Невы и в Первопристольную выберется, дабы на торжестве присутствовать. Даже ангел над входом получился на Петра похожим … Случайно ли? ….

Неужели данная скульптура имеет отношение к творчеству Галины Алексеевны Корзиной? Её работы представлены на форуме. Но стилистически - совсем не то. http://www.ahdi.ru/keramika/korzina-galina http://cultobzor.ru/2014/04/vzaimoponimani...rzina-yakushin/

Ещё немного отвлеку внимание уважаемых форумчан. Редкие или просто понравившиеся игрушки разного периода: Так называемая "оборонная игрушка" Санитарка и собака-санитар. Дед Мороз (вместо традиционного мешка с подарками - ведро ) Герои сказок Кот в сапогах и Муха Цокотуха Игрушки 60-х на тему освоения космоса Игрушки на тему "Холодно" Игрушка из стекляруса "Велосипед"

........ И, наконец, мой любимый Дед Мороз. Совершенно брутально-разбойнечьего типа .

И сами виновники торжества: Деды Морозы разных лет и всех размеров

Продолжу выкладывать фотографии с выставки. Снегурочки разных лет.

......

......

Ватные и стеклянные ёлочные игрушки конца 30-х - начала 40-х и 50-х годов, изображающие народы, населяющие СССР. Немного поближе.

.....

Добавлю несколько фото в дополнение к Людочкиным. Может быть, некоторые экспонаты будут повторяться, кое-какие будут даны более крупно. Игрушки настолько замечательные, что очень хочется рассматривать их подольше.

Выставка - прелесть. Такое ощущение, что попала в детство (и своё и своих родителей). Игорь, спасибо огромное!!! Фотографии успела обработать не все, но начну выкладывать потихонечку. Ёлочные игрушки. СССР. Конец 1930 - начало 1940-х гг. Вата, бумага, картон, мишура.

Да, образ интересный. Святой Христофор (по гречески Христоносец) – мученик и проповедник, воин римской армии, пострадавший за исповедание христианства. До крещения носил имя Репрев (отверженный, негодный). Почитается и Западной и Восточной христианскими церквями. На Западе изображается в антропоморфном облике, как мужчина, несущий на плечах малютку Христа через реку (буквальная трактовка имени). В восточнохристианской традиции изображался как антропоморфно, так и с пёсьей головой. В России такие изображения известны с XVI века, когда популярность святого возросла, и он стал считаться защитником от морового поветрия. Икону с образом Святого мученика Христофора-Песьеглавца с житием впервые увидела в музее Рублёва на выставке русской житейной иконы. На сегодняшний день это единственная икона Святого Христофора с житиями. Причём в очень оригинальной редакции: святого мучают на раскалённой доске (а не в чане) и расстреливают стрелами, которые обращаются против его мучителей. Невзирая на запрет Большого Московского собора 1667 года на запрет изображений Святого Христофора с песьей головой, такие изображения продолжали появляться, особенно в народной среде в глухих северных местах. Ещё несколько лет назад я видела небольшую икону с изображением Святого Христофора с пёсьей головой в церкви Святой Троицы в Бёхове (Поленово). Когда была там прошлой осенью, образ уже убрали. Мученник Христофор-Песьеглавец, с житием. Середина XIX века. Ветка. 45,0х37,5. Дерево, левкас, темпера. Собрание В.А. Дюкова. Каталог выставки "Слово и образ. Русские житейные иконы XIV - начала XX века". - Москва, 2010 г.

Какая прелесть! Дом был построен к 50-летию революции, а дожил уже почти до 100-летия.

Уважаемый алексий, а что это за издание не скажите?

"Меня даже теперь гложут сомнения, а китайцы ли это " Мне кажется, барышня скорее похожа на турчанку . Китаянку изобразили бы, наверное, как нибудь так:

Какой активный, однако, призрак купца Адамова. Тень отца Гамлета отдыхает . Спасибо за интересный рассказ.

До выставки нецке в зале-ротонде не дошли?

Георгий Александрович Новиков (1898-1981). Эскиз росписи чайницы. Начало 1920-х годов. Лев Владимирович Руднев (1885-1956). Эскизы тарелок. 1940-е годы.

И ещё... Может быть, это лишнее, но мне показалось интересным. Эскизы ленинградских художников-оформителей, иногда даже и не связанных с фарфоровыми производствами, для посуды и изделий из фарфора. Но прежде всего - Елена Яковлевна Данько (1998-1942) Макет книги "Фарфоровая чашечка", 1925 год. Андрей Андреевич Оль (1883-1958) Эскизы чайных чашек. 1920 год. Проект чайного сервиза. Эскиз чайника. Эскиз чернильницы. 1920 год. Всеволод Ангелович Сулимо-Самуйло (Самуйлло) (1903-1965) Эскизы к детскому сервизу "Завтрак". 1955 год. Эскизы тарелок. 1959 год.

Изразцы с фасада во имя Св. Троицы (Стремянная ул., 21, ул. Марата, 5). Товарищество производства фарфоровых, фаянсовых и майоликовых изделий М.С. Кузнецова, 1890-1893 (по времени постройки церкви). И из прошлого века Данов Алексей Николаевич (род. 1941) "Невский проспект" Эскизы к панно "Конвейер" для магазина "Радиотехника", 1970 год.

"Керамика, использующаяся в строительных и декоративно-отделочных работах, представлена на выставке образцами, выпущенными Товариществом М. С. Кузнецова, художественно-керамическим производством «Гельдвейн-Ваулин», Ракколаниокским гончарным заводом, заводом Або, Печной и фарфоровой фабрикой Карла Тайхерта и др." Действительно, устроители выставки решили показать всю широту возможностей обработки глины: от тончайшего фарфора, произведения из которого известны, до изразцов и плитки, использующихся при отделочных работах. Изразцы из доходного дома (Рыбацкая ул., 12). Печная и фарфоровая фабрика Карла Тайхерта, Майсен, 1892 (?) год. Изразцы. Фабрика Карла Тайхерта (?), Майсен. Конец XIX - начало XX вв. Изразцы из доходного дома (Мытнинская наб., 11). Изразцовый завод "Або" (ныне - Турку), Финляндия, 1883-1884 (по времени постройки дома). Изразец из Мраморного дворца. Неизвестное производство. 1845-1851.

Дмитровская икона интересна ещё и драконом, которого поражает Св. Георгий. У этого зверя человеческие ноги, вернее ступни. И с точки зрения геральдики, это не дракон, а виверн (от английского Wyvern) т.к. ног у него не четыре, а две, задние, а вместо передних – крылья.

Даже упоминание о том, что «образ великомученика Георгья на стене изваян из изразцов» в документах Успенского собора начинаются только в конце 18-го века. С тех пор их не очень выделяли, т.к. считали, что они «штучные из лебастра», а в 19 веке даже покрасили в белый цвет, чтобы предать более «классический» вид, согласно вкусам того времени. Интерес к дмитровским изразцовым панно возник только в начале 20-го века. Им посвящены работы Н. Воронца и В. Воронова, а так же А.В. Филиппова, вышедшие в 1915-16 годах. Первые авторы дали только описания работ, тогда как Филиппов привёл аналоги, на основе которых датировал изразцы серединой 16 века, объединив их в одну группу с борисоглебскими из Старицы. С тех пор сколько версий не было высказано о дмитровских изразцах, времени и месте их изготовления и появления на стенах Успенского собора. Некоторые считают их более ранними (15) века и приписывают их появление упоминаемому в летописях «нарядчику» В.Д. Ермолину, фигуре знаменитой в соборостроении того времени. Кто-то видит в них деревянные рельефы северорусского происхождения. Некоторые отстаивают версию о более позднем появлении изразцов, в конце 18 века, после окончательного обветшания и разборки в Старице собора князя Владимира. В пользу этой версии говорит то, что надпись на иконе «Чудо Св. Георгия о Змии» наклонена, возможно из-за неточности монтировки.

Дмитровский удел, восстановленный при Иване Грозном, был пожалован им князю Владимиру Андреевичу Старицкому. Целью царя было ослабление, а в конечном счёте и низвержение князя, реального претендента на московский престол, царские амбиции которого проявились во время болезни Грозного в 1553 году. По меновой грамоте 1566 года Иван меняет удельную Старицу князя Владимира на «город Дмитров и посады», что лишало Старицкого опоры на верных вассалов в Старице, а вместе с этим и реальной политической власти. Владимир полностью попадал под контроль царя. Всё это кончилось плохо для князя Владимира и его семьи. Не взирая на исправную службу и заслуги в 1569 году он был обвинён царём в измене и отравлен вместе с женой и младшей дочерью. Нет документальных свидетельств о том, что князь Старицкий во время своего княжения в Дмитрове делал какие либо пожертвования Успенскому собору. Оно и понятно: принудительная обмена родной отцовской Старицы, где недавно князь уже выстроил великолепный, украшенный изразцами, Борисоглебский собор, на чужой и случайный Дмитров, не способствовала какому либо обустройству новой вотчины. Тем более, что существовала возможность принуждения царём к новой смене удела. Так что вряд ли князь Владимир намеренно старался украсить храм изразцовыми иконами, По мнению учёных, они действительно появились на стенах собора во время правления Старицкого, но предназначены были для Борисоглебского собора в Старице и по каким-то причинам туда не попали.